最后附上一位北大朋友的评论,可谓入木三分:
我想问哪个年代北京大学是自由而无用的 ?我想问一下是五四运动的先贤答应了所谓的自由而无用,还是当年后来北大在西南联大期间的唐敖庆等先贤答应了自由而无用,还是建国后大发展期间的王选老师等人答应了自由而无用?
后记:有复旦大学的朋友前来探讨,按照她们的说法,“无用”是对现实功利的疏离。按照这种方式来诠释,“自由和无用”倒没什么糟糕。
然而,再回到北大招生办老师的原话“自由而无用的灵魂是高贵人格的内在本质”,问题又暴露出来了:有用的灵魂难道不高贵吗?我家院里有很多老干部,都是毛泽东时代的理工科大学生。他们都是中国航空工业的奠基人,在业内广受崇敬,如今功成身退。
连他们自己都说,一生的理想就是为中国工业化做尽可能多的有用的事情,做一个对国家有用的人,改变祖国当年落后的面貌,如今壮志得酬。
你若说他们“自由而无用”,他们自己都不会承认。如果“自由而无用的灵魂是高贵人格的内在本质”,那么这些为国家做出巨大贡献的、毕生追求有用的灵魂,人格到底高贵不高贵?
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